Raktualisasi Amar Ma'ruf Nahi Munkar

By Agus Wahyudi

Pandangan orang tentang arti hidup selalu berbeda. Pertanyaan seperti; untuk apa hidup
bagi manusia, selalu berbeda jawabannya. Bagi umat Islam, hidup bukanlah sekedar untuk
hidup. Hidup (di dunia) bukanlah tujuan. Kehidupan manusia merupakan proses dan tahapan
yang akan berakhir di dunia dengan datangnya kematian. Sebagai proses, kita menyadari
bahwa; hidup tentu memerlukan berbagai sarana. Sarana yang paling mendasar secara fisik
adalah aspek kesehatan dan aspek ekonomi. Perbedaan hidup manusia dengan hidup yang
dialami oleh makhluk lain, hanyalah terletak pada nilai dan makna. Sedangkan nilai dan
makna hidup manusia ditentukan oleh aspek spiritual yang dibarengi sikap taawaun ala
birri wannhayu anil mungkar. Hal ini tersirat dalam firman Allah Ta’alaa yang berbicara
tentang “etos kerja” Qur’an Surat; Al Jumu’ah ayat 9 :

فإذاقضيت الصلاة فانتشروا فىالارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلّكم تفلحون .
(الجمعة : 9)

Artinya : “Maka, apabila telah ditunaikan sembahyang, bertebaranlah kamu di muka bumi;
dan carilah karunia Allah dan ingatlah kepada Allah banyak-banyak, supaya kamu beruntung.”

Esensi makna yang terkandung di dalam ayat di atas, tersirat adanya kecenderungan pada
titik tekan ikhtiyar, usaha dan bekerja yang sama sekali tidak mengesampingkan
aspek-aspek spiritual sebagai pengendalian “nilai dan makna hidup”, bagi manusia.

Model pembangunan yang hanya memfokuskan pada pertumbuhan ekonomi hanya akan memisahkan
atau mengasingkan aspek spiritual tadi. Alienasi antara keduanya akan tercermin pada
pemisahan agama yang tidak menyatu dengan aktifitas pelembagaan ekonomi. Keadaan seperti
ini akan mendorong pada disintegrasi tata nilai dan norma antara aspek spritual dan
ekonomi. Ini berarti bahwa; ekonomi merupakan sistem nilai tersendiri dan aspek
spiritual juga punya tata nilai sendiri. Akibatnya, gerakan ekonomi berjalan secara
diametral/terpisah dengan sistem nilai spiritual. Pada gilirannnya gerakan ekonomi
berjalan bebas tanpa spiritualitas dan meluncurkan sikap kompetitif yang bila tidak
dikontrol oleh apek spiritual (nilai-nilai rohania, moralitas dan kejiwaan) akan
cenderung ke arah pembentukan faham individualisme, materialisme dan konsumerismenya
yang pada akhirnya tercipta budaya “Hedonisme” yaitu ‘pandangan hidup yang menganggap
bahwa kesenangan dan kenikmatan materi adalah tujuan utama dalam hidup.’ Dan yang jelas
faham dan budaya semacam ini bertentangan keras dengan “Etika berekonomi” dan moralitas
dalam Islam.

Disinilah pentingnya media dakwah yang partisipatif yang secara interaktif dapat
mengintegrasikan kembali nilai spiritual dan aspek ekonomi sebagai tumpuan hidup. Dalam
kaitan ini, Allah SWT mendorong adanya interaksi dari sekelompok umat Islam untuk
memasarkan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar: mengajak kepada kebaikan dan menjauhi kemungkaran.
Allah berfirman dalam surat Ali Imran ayat 104 :

ولتكــم منكــم امّة يدعــون الى الخير ويأمرون بالمعـروف وينهون عن المنكر. وأولئك هم
المفلحون . (ال عمران : 104)


Artinya : “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah kepada yang mungkar; merekalah
orang-orang yang beruntung.”

Dan dalam kerangka operasional pelaksanaannya, harus menggunakan media dakwah yang
ideal, konseptual dan partisipatif, Allah Ta’ala berfirman dalam Al Qur’an :

اذع الى سبــيل ربّك بالحكــمة والموعــظة الحســـنة وجـــادلهــــم بالتى هي احسن . إنّ ربّك
هو اعلم بمن ضل عن سبيله. وهو اعلم بالمهتدين (النحل : 125)

Artinya : “Ajaklah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah (perkataan yang tegas
dan benar) dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang Maha Mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan
– Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang menadapat petunjuk.” (Qs. An
Nahl : 125)


Ketika dinamika kemasyarakatan mengalami perubahan yang sedemikian dahsyat, sebagai
akibat proses modernisasi yang sarat dengan dominasi ekonomi, kemajuan tekhnologi,
melubernya informasi dan tingginya tingkat mobilitas/perpindahan manusia dalam bentuk
urbanisasi misalnya, jelas akan mengubah pola dan wajah perilaku masyarakat menjadi
individualistik, materialistik dan tumbuh dan berkembangnya budaya “Hedonisme” yang
tentunya akan meruntuhkan struktur sosial yang sudah mapan.

“Kegelisahan sosial” yang diakibatkan oleh alih tehnologi material yang tidak terkontrol
menuntut adanya strategi baru dalam dakwah mengajak kepada kebaikan. Dakwah di era
tekhnologi canggih seperti ini tidak cukup hanya dengan dakwah secara verbal: dari
mimbar ke mimbar, tapi segala cara harus ditempuh agar bagaiamana pesan amar makruf nahi
mungkar ini bisa sampai ke telinga umat Islam pada khususnya. Untuk itu kecanggihan
tekhnologi ini harus dimanfaatkan secara posistif dan maksimal untuk mengontrol perilaku
umat agar sesuai dengan ajaran-ajaran agama.


Konsep yang paling mendasar dalam dakwah adalah menyadarkan mansia dari;

Pertama : mamahami kembali makna dan tujuan hidup yang sebenarnya, dan yang Kedua :
menanamkan pandangan menganggap bahwa “dunia” adalah kebendaan dan kekayaan materi
“merupakan realitas yang terendah.” Namun demikian Islam tidak mengajak manusia kepada
faham fatalistik, memusuhi dunia secara total tapi menjadikan dunia bukan sebagai tujuan
hidup tapi hanya sebagai jalan untuk menggapai kehidupan abadi setelah mati. Oleh
karenanya agama Islam tidak membelah dua wilayah spiritual dan realitas sosial menjadi
dua wilayah yang berjalan sendiri-sendiri tapi saling sinergis dan melengkapi.

Allah mengingatkan kita agar tidak tertipu oleh silau dunia. Karena ini tidak akan
menghasilkan apa-apa kecuali penyesalan yang tiada guna. Al Qur’an Allah berfirman :
وماالحيوة الدّنيا إلا متع الغرور (العمران : 185)

Artinya : “Bukanlah kehidupan duniawi itu, kecuali kesenangan yang menipu

Dalam surat yang lain Allah juga memperingatkan agar tidak mempertuhankan benda sehingga
lupa bahwa dalam benda kekayaan itu ada hak bagi orang miskin.

ألهكم التكثر. حتّى زر تم المقابر


Artinya : “Berlomba untuk menumpuk kekayaan telah membuat kalian-kalian lupa (akan
hakikat hidup), sampai kalian masuk keliang kubur.” (Qs. At Takatsur : 1 dan 2(

Kata-kata “DUNYA” disebut lebih dari seratus kali dalam Al Qur’an, hampir kesemuanya
dalam konteks dikecam, minimal melecehkan orang-orang yang menganggap kenikmatan dan
prestasi duniawi sebagai kenikmatan dan prestasi yang sejati. Demikian juga kata-kata
“MAL atau AMWAL” disebutkan sekitar 78 kali dalam Al Qur’an lebih banyak memberikan
“peringatan” agar manusia tidak sampai tertipu dengan memandang kekayaan materi sebagai
tujuan, disatu sisi dan pada pihak yang lain Al-Qur’an memberikan “dorongan” agar
manusia bergegas menggunakan kekayaannya sebagai alat untuk mencari kebahagiaan sejati
di akhirat. Lalu caranya bagaimana ? Allah Azza Wa Jalla memberikan petunjuknya melalui
firmannya dalam Al Qur’an Surat As Shaff ayat 10 dan 11 :

يآايها الذّين آمنو هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون با لله ورسوله وتجاهدون
فى سبيل الله بأموالكم وانفســكـــم. ذلكـــم خير لكــم إن كنتــم تعلـــــــــمون.


Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan
yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab yang pedih ? (yaitu) kamu beriman kepada Allah,
Utusannya dan berjuanglah di jalan kebaikan dengan harta dan potensi pribadimu. Itulah
yang lebih baik bagimu, sekiranya engkau tahu.”

Mudah-mudahan kita senantiasa mendapatkan bimbingan, Taufiq serta hidayah dari Allah
SWT. Amin 3x Yaa ...... Robbal ‘Alamin !


Sumber : Ustadz Muhammad Afifuddin, Lc

Mengakui Kelebihan Kelompok Lain

 

“Hai orang yang beriman, jangan kamu mengolok-olok kaum yang lain” (QS Al-Hujurat : 11)

Akhir-akhir ini dalam masyarakat muslim terdapat banyak kelompok pengajian, oleh sebab itu antar jamaah harus dibangun sikap saling menghormati jamaah yang lain. Dalam Al-Quran telah ditekankan agar sesama orang yang beriman tidak boleh saling menghina dan mengolok-olok, sebab hal itu akan menimbulkan pertengkaran. Nabi Muhammad SAW juga sangat melarang sahabat beliau mengejek kelompok lain. Sejarah mencatat bahwa dalam kalangan sahabat nabi ada beberapa kelompok, seperti  kelompok muhajirin yaitu sahabat yang berasal dari kota Mekkah berhijrah ke Madinah. Kelompok Anshar yaitu sahabat nabi penduduk Madinah yang menolong nabi Muhammad SAW, dan kelompok Bani Hashim, yaitu kelompok yang berasal dari keluarga dan keturunan yang sama dengan Rasulullah SAW.

Dalam sebuah riwayat dari Thabrani yang diceritakan Kaab bin Ajrah berkata bahwa :

Pada suatu hari kami para sahabat duduk-duduk di hadapan Rasulullah SAW di dalam masjid. Waktu itu kami terdiri dari beberapa kelompok, ada yang dari Muhajirin, Anshar dan juga ada yang dari Bani Hasyim. Para sahabat sedang bertengkar mengenai siapakah diantara kami atau golongan manakah yang lebih utama dan lebih dikasihi oleh Rasulullah.

Orang-orang Anshar berkata : Kami lebih utama di sisi Rasulullah. Kami beriman dengan beliau, mengikuti beliau dan berjuang bersama-sama dengan beliau, dan kami adalah pejuang yang selalu siap dan sedia berperang menghadapi musuh-musuh beliau. Oleh karena itu kami adalah kelompok yang paling utama dan dikasihi oleh beliau.

Sahabat-sahabat dari Muhajirin berkata : Kami telah berhijrah bersama-sama dengan Rasulullah SAW. Kami telah meninggalkan ahli keluarga kami, harta benda kami dan kami telah berada di semua tempat dimana kamu semua berada dan kami telah menyertai semua peperangan yang telah kamu ikuti. Oleh sebab itu kami adalah lebih utama di sisi Rasulullah SAW.

Kelompok Bani Hasyim berkata : Kami adalah ahli keluarga Muhammad SAW, kami telah berada di semua tempat dimana kamu semua berada, dan kami telah menyertai semua peperangan yang kamu semua ikuti, maka oleh sebab itu kami adalah kelompok yang lebih utama dan dikasihi oleh Rasulullah SAW.

Dari pernyataan tiga kelompok tersebut terlihat mereka semua merasa paling hebat dengan argumentasi masing-masing. Dan tak lama kemudian Rasulullah muncul dan berkata : “Sesungguhnya aku mengetahui bahwa kamu telah berkata mengenai sesuatu”. Sekarang kata Rasulullah aku akan memberitahumu apa pendapatku terhadap kamu semua. Nabi berkata : Sesungguhnya kamu wahai orang Anshar, kamu semua adalah saudara-saudaraku”. Maka kelompok Anshar berkata : Allah Maha Besar, demi Tuhan Ka’bah kami telah menang dari kamu semua”.

Kemudian Nabi berkata kepada kelompok Muhajirin : “Adapun kamu wahai kelompok Muhajrin, maka aku adalah dari kalangan kamu semua”. Mendengar pernyataan Rasulullah tersebut maka kelompok Muhajirin merasa gembira dan berteriak : Allah Maha Besar, demi Tuhan Ka’bah kami telah menang dari kamu semua”.

Akhirnya Rasulullah berkata kepada kelompok Bani Hasyim : “Adapun kamu semua adalah kalangan aku dan aku bertanggung jawab atas kamu”. Maka kelompok Bani Hasyim langsung berteriak : Allah Maha Besar, demi Tuhan Ka’bah kami telah menang dari kamu semua”.

Dari kisah diatas maka setiap orang harus mengakui kelebihan kelompok masing-masing, sebagaimana terlihat dari pernyataan Rasulullah, dimana Rasulullah mengakui keutamaan kelompok Anshar, beliau juga mengakui keutamaan kelompok Muhajirin dan juga kelompok Bani Hasyim. Semua kelompok mempunyai kelebihan dari kelompok yang lain, kelebihan itu yang diakui oleh Rasulullah dan juga harus diakui oleh kelompok lain walau sekecil apapun kelebihan itu. Dalam sebuah hadist Rasulullah pernah bersabda :

“ Janganlah kamu menghina suatu kebaikan walau sekecil apapun kebaikan tersebut”.

Mengapa demikian ..? sebab dengan tidak mengakui kelebihan kelompok lain, atau menghina kebaikan dari yang lain walau sekecil apapun dapat menjadi benih pertengkaran dan perpecahan.

Perasaan merasa hebat sendiri dan menghina yang lain adalah benih dari pertengkaran yang harus dihindari. dalam sebuah hadist diriwayatkan oleh Thabrani disebutkan bahwa :

“Tinggalkan pertengkaran sebab dengan pertengkaran itu tidak akan ada hikmahnya dan tidak akan aman dari fitnah (bencana bagi umat)”.

Dalam hadist yang diriwayatkan oleh Tarmidzi dan Ibnu Majah disebutkan : “Siapa meninggalkan pertengkaran dan dia dalam pihak yang benar, niscaya akan dibangunkan bagi dirinya sebuah rumah di dalam syurga yang tertinggi, dan siapa yang meninggalkan pertengkaran dan dia dalam pihak yang salah, maka juga akan didirikan baginya suatu rumah di tengah-tengah syurga”.

Dari hadist diatas dapat dilihat bahwa meninggalkan pertengkaran walaupun kita dalam pihak yang benar lebih utama dan mendapat ganjaran rumah di syurga yang tertinggi, demikian juga meninggalkan pertengkaran walaupun kita dalam pihak yang salah juga mendapat pahala, karena keutamaan meninggalkan sikap bertengkar dan merasa hebat. Oleh sebab itu Bilal bin Sa’ad berkata : “Apabila engkau melihat seseorang yang berikap keras kepala, suka bertengkar dan membanggakan pendapatnya, maka sudah sempurnalah kerugiannya”.

Dalam diri umat Islam hari ini banyak kelompok-kelompok. Adapun kelompok mazhab fikih seperti mazhab Syafi’i, Hambali, Maliki, Wahabi, Dhahiri dan lain sebagainya, juga ada kelompok organisasi sosial seperti Muhammadiyah, Nahdatul Ulama, Al Washiyah dan lain sebagainya. Ada lagi kelompok partai politik seperti PPP, PBB, PKS, PBR, PKNU, PMB dan lain sebagainya. Juga ada kelompok harakah dan gerakan seperti Ikhwanul Muslimin, Hizbut Tahrir, Salafi, Jamaah Tabligh dan lain sebagainya. Semuanya adalah kelompok orang yang beriman, bukan kelompok sesat dan setiap kelompok pasti mempunyai kelebihan dan keistimewaan dari kelompok yang lain. Oleh sebab itu yang perlu menjadi perhatian kita jangan sampai antar kelompok akan merasa hebat dari kelompok yang lain, membangga-banggakan diri dan jasa, dengan mengecilkan jasa kelompok yang lain tetapi sebaiknya setiap kelompok mengakui kelebihan kelompok yang lain.

Semoga kita dapat belajar dari akhlak Rasulullah dengan mengakui kelebihan dari setiap kelompok.

Fa’tabiru ya Ulil albab.

Sumber : M. Arifin Ismail. MA.M.Phil yang telah diedit oleh penulis.

Dahsyatnya Shalawat

 
Ada empat perbuatan ringan yang apabila kita lakukan, maka kita termasuk golongan orang yang tidak terpuji.
1. Seseorang yang membuang air kecil sambil berdiri

2. Seseorang yang mengusap dahinya sebelum selesai dari shalat

3. Seseorang yang mendengar adzan tetapi ia tidak menirukan seperti apa yang diucapkan muadzin,

4.seseorang yang apabila mendengar nama Nabi Muhammad SAW disebut, tetapi tidak membacakan shalawat atasnya.

Sabda Nabi Muhammad Saw:
“Empat perbuatan termasuk perbuatan yang tidak terpuji, yaitu (1) bila seseorang buang air kecil sambil berdiri, (2) seseorang yang mengusap dahinya sebelum selesai dari shalat,         (3). Seseorang yang mendengar adzan tetapi ia tidak menirukan seperti yang diucapkan muadzin, (4) seseorang yang apabila mendengar namaku disebut, tetapi ia tidak membacakan shalawat atasku”. (HR. Bazzar dan Tabhrani)
    Dalam ibadah sehari-hari, sebenarnya ada sebuah perbuatan ringan yang apabila kita lakukan mendatangkan akibat yang maha dahsyat, dan apabila kita tinggalkan maka kita termasuk golongan orang yang tidak berbalas budi.
    Pada saat kita telah diberi bantuan oleh orang lain, sudahlah pasti akan mengucapkan terima kasih yang tak terhingga, atau mungkin mengucapkan doa untuk kebaikannya. Begitu pula dengan Rasulullah SAW yang telah mengeluarkan kita dari lembah kegelapan menuju alam terang benderang, maka sudahlah pantas bagi kita untuk selalu mengucapkan sholawat dan salam atas beliau, sebagai ungkapan rasa terima kasih dan kecintaan kita atas segala jasa dan perjuangan yang tak tertandingi di alam jagad ini.
    Dalam ibadah-ibadah lain, Allah SWT memerintahkan kepada hamba-hambaNya untuk mengerjakannya, namun khusus dalam perintah membaca shalawat, Allah SWT menyebutkan bahwa Allah SWT sendiri bershalawat atasnya, kemudian memerintahkan kepada malaikatNya, baru kemudian pada orang-orang yang beriman untuk bershalawat atasnya. Dengan hal ini semakin menunjukkan bahwasanya melakukan shalawat atas Nabi muhammad SAW, tidak cuma sekedar
ungkapan terima kasih, tetapi ia juga menjadi ibadah yang utama.
    Bila kita ingin mengetahui bahwa shalawat termasuk ibadah yang utama, maka perhatikan dan renungkan firman Allah SWT dalam al-Quran:
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya, bershalawat atas Nabi, wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkan salam penghormatan kepadanya”. (QS. Al-Ahzab 56).
    Dari ayat tersebut kita mengetahui, Allah SWT saja sang Pencipta jagad raya dan mahkluk seluruh dunia termasuk diri kita yang kecil ini, mau bershalawat terhadap Nabi Muhammad SAW, dan juga para malaikat yang telah dijamin tak akan berbuat kesalahan turut bershalawat terhadap nabi, mengapa diri kita yang telah diselamatkan beliau masih melupakan ibadah yang teramat mulia ini. Sesungguhnya perbuatan seseorang menunjukkan pada perangai dirinya.
    Shalawat adalah sebuah ibadah yang tidak berbatas alam, jarak ataupun waktu. Artinya bila diucapkan maka akan menembus alam langit yang sangat jauh, didengar para malaikat, lalu turut menyampaikan doa bagi manusia yang mengucapkannya, dan menembus Alam kubur menyampaikan salam yang diucapkan manusia kepada Nabi Muhammad SAW.
Nabi SAW bersabda:
“Tidak ada salah seorang di antara kamu yang mengucapkan salam kepadaku sesudah aku mati melainkan malaikat jibril datang kepadaku seraya mengucapkan: ‘wahai Muhammad, ini Fulan bin Fulan mengucapkan salam untukmu, maka aku menjawab: “dan atasnya salam dan rahmat serta berkah dari Allah”. (HR. Abu Daud)
Lalu apa fadhilah mengucapkan shalawat dan salam atas junjungan kita Nabi Besar Muhammad SAW?
Ada beberapa riwayat dari hadist Rasulullah SAW, Atsar sahabat Radiallahu anhum dan pengalaman beberapa ulama yang mengisyaratkan imbalan bagi mereka yang mau bershalawat.
1). Shalawat membersihkan dosa
Sabda Nabi Saw:
“bacalah shalawat atasku karena sesungguhnya shalawat atasku membersihkan dosa-dosamu, dan mintalah kepada Allah SWT untukku wasilah”. Para sahabat bertanya: “apakah wasilah itu?” beliau menjawab: “derajat yang paling tinggi di sorga yang hanya seorang saja yang akan memperolehnya dan aku berharap semoga akulah orang yang memperolehnya”.
2). Shalawat berpahala sepuluh rahmat Allah dan menghapus sepuluh kesalahan
Sabda Nabi Saw:
“barangsiapa yang membaca shalawat atasku satu shalawat maka Allah SWT akan menurunkan sepuluh rahmat kepadanya dan menghapus sepuluh kesalahannya” (HR. Nasai)
3). Dikabulkan hajat di dunia dan akhirat
Sabda beliau Saw:
“barangsiapa yang membacakan shalawat untukku pada suatu hari seratus kali, maka Allah SWT akan memenuhi seratus hajatnya, 70 di antaranya nanti di akhirat dan 30 di dunia. (Kitab Jam’ul Jawami’, Hal:796)
4). Terangkatnya derajat manusia
Sabda beliau Saw:
“barangsiapa di antara umatku yang membacakan shalawat atasku satu kali dengan ikhlas dari lubuk hatinya, maka Allah SWT menurunkan sepuluh rahmat kepadanya, mengangkat sepuluh derajat kepadanya, dan menghapus sepuluh kesalahan”. (HR. Nasai)
5). Menjadikan doa cepat terkabul
Bahwasanya Umar bin Khattab Ra berkata: “Saya mendengar bahwa doa itu ditahan diantara langit dan bumi, tidak akan dapat naik, sehingga dibacakan shalawat atas nabi Muhammad SAW”. (Atsar Hasan, Riwayat Tirmidzi)
Ada sebuah cerita, bahwasanya ulama besar Sufyan ats Tsauri sedang thawaf mengelilingi ka’bah dan melihat seseorang yang setiap kali mengangkat kaki dan menurunkannya senantiasa membaca shalawat atas nabi. Sufyan bertanya: “Sesungguhnya engkau telah tinggalkan tasbih dan tahlil, sedang engkau hanya melakukan shalawat atas Nabi. Apakah ada bagimu landasan yang khusus? Orang itu menjawab: “Siapakah engkau? Semoga Allah SWT mengampunimu. Sufyan menjawab: “Saya adalah sufyan ats-tsauri”. Orang itu berkata: “seandainya kamu bukanlah orang yang istimewa di masamu ini niscaya saya tidak akan memberitahukan masalah ini dan menunjukkan rahasiaku ini”. Kemudian orang itu berkata kepada sufyan: “sewaktu saya mengerjakan haji bersama ayahku, dan ketika berada di dekat kepalanya ayahku meninggal dan mukanya tampak hitam, lalu saya mengucapkan “innalillah wa inna ilahi rajiun” dan saya menutup mukanya dengan kain. Kemudian saya tertidur dan bermimpi, dimana saya melihat ada orang yang sangat tampan, sangat bersih dan mengusap muka ayahku, lalu muka ayahku itu langsung berubah menjadi putih. Saat orang yang tampan itu akan pergi, lantas saya pegang pakaiannya sambil bertanya: “wahai hamba Allah SWT siapakah engkau? Bagaimana lantaran kamu Allah SWT menjadikan muka ayahku itu langsung berubah menjadi putih di tempat yang istimewa ini?. Orang itu menjawab:“apakah kamu tidak mengenal aku? Aku adalah Muhammad bin Abdullah yang membawa al-Quran. Sesungguhnya ayahmu itu termasuk orang yang melampaui batas (banyak dosanya) akan tetapi ia banyak membaca shalawat atasku. Ketika ia berada dalam suasana yang demikian, ia meminta pertolongan kepadaku, maka akupun memberi pertolongan kepadanya, karena aku suka memberi pertolongan kepada orang yang banyak memperbanyak shalawat atasku”. Setelah itu saya terbangun dari tidur, dan saya lihat muka ayahku berubah menjadi putih. (Dari Kitab: Tanbihun Ghofilin, as-Samarqhondi, hal: 261)
Begitu dahsyatnya balasan shawalat terhadap Nabi SAW sehingga bagi siapapun yang mengucapkannya akan melibatkan Allah SWT, para malaikat dan Nabi Muhammad SAW langsung membalasnya, tidak cuma balasan pahala, imbalan atau keselamatan di akhirat, tetapi juga mendapat syafaat dari Nabi Muhammad SAW.
Orang yang mendengar shalawat atas nabi, tetapi tidak menjawabnya lalu ia meninggal dan masuk neraka, maka Allah SWT menjauhkan dari RahmatNya. Sabda Nabi:
“Jibril datang kepadaku dan berkata: “wahai Muhammad, barangsiapa yang mendapatkan bulan ramadhan namun ia tidak diampuni dosanya, lalu ia mati dan masuk neraka, maka Allah SWT akan menjauhkan dari RahmatNya. Aku menjawab: “amin”. Jibril berkata lagi: “barangsiapa yang masih bertemu dengan kedua orangtuanya atau salah satu diantaranya kemudian tidak berbuat baik pada orang tuanya, lalu mati dan masuk neraka, maka Allah SWT menjauhkan dari rahmatNya. Aku menjawab: “Amin”. Jibril berkata lagi: “barangsiapa yang disebutkan namamu (Muhammad) namun ia tidak membacakan shalawat lalu ia mati dan masuk neraka, maka Allah  SWT menjauhkan dari rahmatNya. Aku mengucapkan “Amin”. (HR. Ibnu Hibban).
    Ucapkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad SAW, disaat kita senggang, disaat akan menggubah posisi kegiatan kita, disaat kapanpun, dimanapun selagi kita mampu. Dan bila ada yang mengucapkan shalawat: Jangan lupakan shalawat, karena bila kita lupa berarti kita telah
melupakan seseorang yang telah menunjukkan kita kejalan yang lurus yaitu Nabi Muhammad SAW. bila kita telah melupakan shalawat berarti kita telah melupakan dan keliru dari jalan yang seharusnya kita tempuh menuju sorga. “barangsiapa yang lupa membaca shawalat atasku, berarti ia telah keliru dari jalan ke sorga” (HR. Ibnu majah).

Author : Ustadz Abdul Rahim Yunus, MA