Menjaga dari Syubhat

         

         Seorang imam shalat di suatu kampung ke rumah Ibnu Nasawi, hakim dalam kekhalifahan Islam. Pada waktu itu, di hadapan Ibnu Nasawi ada sepiring kurma merah yang sudah mengering. “makanlah kurma ini”, kata Ibnu Nasawi kepada tamunya. Namun, nampaknya imam tadi enggan untuk memakan suguhan tersebut, sehingga Ibnu Nasawi berkata, “Sikapmu kepadaku ini menunjukkan seakan-akan bahwa kamu ingin mengatakan dari mana Ibnu Nasawi mempunyai sesuatu yang halal…? Tapi tak apa, sebab aku sama sekali tidak pernah makan yang lebih halal daripada ini. Dengan sedikit bercanda, tamu tadi bertanya :”Dari mana kamu mempunyai sesuatu yang tidak syubhat?” Ibnu Nasawi bertanya : “Apakah jika aku memberitahukannya kamu akan makan kurma ini?” Ya, tentu saja, jawab lelaki tersebut. Ibnu Nasawi bercerita : Beberapa malam yang lalu tepatnya pada saat seperti ini, tiba-tiba pintu rumahku diketuk oleh seseorang. Pembantuku bertanya, “Siapa ya?” Orang yang mengetuk menjawab : “Aku adalah seorang wanita yang ingin bertamu ke rumahmu wahai hakim”. Aku mengijinkannya masuk, dan setelah pintu terbuka, si wanita langsung duduk bersimpuh di lantai dan berkata :”Tolonglah aku”.. Hakim Ibnu Nasawi bertanya :”Apa keperluanmu hingga datang ketempatku malam seperti ini?” Wanita itu menjawab : “Saya mempunyai seorang suami yang telah memberikan dua orang anak perempuan, yang berumur 12 tahun dan 14 tahun. Kemudian, suamiku menikah lagi dan setelah mempunyai isteri muda dia tidak lagi pernah mengunjungi kami, padahal anak-anak ingin sekali bertemu dengannya. Saya gelisah memikirkan keadaan mereka. Saya hanya menginginkan agar suamiku itu mau membagi satu malam untuk saya dan satu malam untuk isteri mudanya”. “Apa pekerjaannya?”. tanya Ibnu Nasawi memotong cerita. “Dia itu seorang penjual roti” jawabnya. Dimana tokonya? “Dikota Kirk, dan di pasar itu dia dikenal dengan nama si fulan bin fulan”. Ibnu Nasawi bertanya tentang wanita itu “Kamu ini anak siapa?”.Wanita itu berkata :”saya anak si fulan”. Ibnnu Nasawi bertanya lagi :”Siapa nama anak perempuanmu?” Wanita itu menjawab :”Fulanah dan Fulanah”. Setelah itu Ibnu Nasawi berkata :”Insya Allah aku akan bisa mengembalikan suamimu itu kepadamu”.

Untuk mengucapkan terima kasih, si wanita itu berkata :”Kain ini adalah hasil tenunanku dan anak-anakku, silahkan tuan mengenakannya”. Hakim Ibnu Nasawi berkata :”Ambil saja kainmu itu dan bawalah pulang”. Setelah wanita itu pergi, Ibnu Nasawi berkata kepada dua orang utusannya :”Bawa laki-laki itu kemari dan jangan sedikitpun kamu melukainya”. Tak lama kemudian kedua orang suruhan tadi telah membawa suami wanita itu ke hadapanku dalam kondisi kebingungan. Maka aku berkata kepadanya :”Kamu tidak usah khawatir, aku memanggilmu hanya untuk memberimu bahan roti untuk bekal bepergian”. Begitu mendengarkan perkataanku, hatinya menjadi tenang dan berkata :”Aku tidak memerlukan bahan makanan itu”. Ibnu Nasawi berkata :”Baiklah, itu tidak menjadi masalah bagiku, yang perlu aku ingatkan bahwa engkau ini adalah saudaraku. Aku ingin bertanya sesuatu tentang keadaan isterimu, si fulanah. Karena dia itu keponakanku. Selain itu bagaimana pula dengan anak-anakny, si fulanah dan si fulanah?”. Lelaki itu menjawab :”Mereka baik-baik saja”. Hakim Ibnu Nasawi berkata :”Aku tidak perlu memberimu nasehat tentang isterimu, tapi ingatlah sebaiknya jangan kamu sampai membuat gelisah isteri dan anakmu itu”. Setelah itu dia segera minta izin pulang dan berkata :”Pergilah ke tokomu”. Tak lama kemudian, pada malam harinya, wanita itu datang kerumahku, dengan membawa piring berisi kurma ini dan saya mohon agar engkau tidak menolaknya. Ini juga kain tenunan yang kubuat dan anak-anakku, dan saya harap tuan tidak menolak pemberian ini”.

Setelah bercerita demikian, Ibnu Nasawi bertanya kepada imam yang datang ke rumahnya tadi :”Nah, apakah makanan kurma ini halal…?” Imam tadi menjawab :”Demi Allah, ini makanan yang halal..” Ibnu Nasawi berkata :”Kalau begitu makanlah kurma ini”. Akhirnya lelaki itu menyantap kurma yang dihidangkan oleh si tuan rumah tersebut.

          Dari kisah di atas dapat dilihat bagaimana seorang imam sangat berhati-hati dalam makanan, demikian juga seorang hakim seperti Ibnu Nasawi sangat berhati-hati dalam menerima pemberian dan hadiah. Mereka berdua khawatir jika harta kekayaan, makanan yang dimakan itu sesuatu yang tidak halal dan syubhat.

          Ibnu nasawi menolak pemberian pertama, sebab jika dia menerima pemberian itu sedangkan perkara yang diurusnya belum selesai, maka dikhawatirkan jika hatinya akan tersangkut dengan pemberian sebelum dia menyelesaikan perkara yang dihadapinya. Sedangkan jika dia menerima pemberian kurma dan kain maka pemberian itu setelah perkara selesai, maka pemberian itu tidak ada sangkut pautnya dengan menangani perkara tersebut, hanya merupakan ungkapan terima kasih yang murni, dan sedekah yang ikhlas. Oleh sebab itu Ibnu Nasawi menerima pemberian itu.

          Dalam sebuah hadist disebutkan : "

“Sesuatu yang halal itu sangatlah jelas, dan sesuatu yang haram juga sangatlah jelas. Diantara keduanya itu ada hal-hal yang syubhat (tidak jelas antara halal dan haram), yang tidak diketahui banyak orang. Siapa yang terjaga dari yang syubhat, niscaya ia telah terlepas (dapat menjaga kehormatan dan agamanya. Dan siapa yang jatuh ke dalam perkara yang syubhat, niscaya ia telah terperosok ke dalam yang haram, seperti pengembala yang menggembalakan hewan ternaknya di sekeliling hutan larangan, maka besar kemungkinan hewan akan masuk ke dalam kawasan hutan yang dilarang tersebut.” (HR. Bukhari dan Muslim)

         Seorang muslim, sepatutnya selalu bertanya kepada dirinya sendiri, apakah harta yang kumiliki ini halal atau haram, apakah makanan ini halal atau haram, sehingga dia tidak terjatuh kedalam syubhat, apalagi kalau jatuh ke dalam yang haram, sebab Rasulullah  SAW bersabda :

“Siapa yang tidak menghiraukan darimana ia memperoleh harta kekayaan itu, niscaya Allah tidak menghiraukan darimana ia akan dimasukkan ke dalam api neraka.”

         Menjaga diri agar terhindar dari sesuatu yang haram itu merupakan ibadah yang paling mulia, sebagaimana dinyatakan dalam sebuah hadist :

“Ibadah itu 10 bagian. Sembilan bagian daripadanya pada mencari yang halal.”

Oleh sebab itu Ibnu Mubarak mengatakan : “Mengembalikan sedirham dari harta syubhat adalah lebih aku suka daripada aku bersedekah dengan seratus ribu dirham, seratus ribu dirham, seratus ribu dirham, sehingga sampai kepada enam ratus ribu dirham.”

        Ahmad bin Hanbal mendengar Yahya bin Muin berkata : “Sesungguhnya aku tidak akan meminta-minta pada seseorang. dan kalau diberikan kepadaku sesuatu oleh syetan, niscaya aku akan makan.”

Setelah itu Yahya bin Muin Berkata : “Aku hanya bergurau dan bermain-main.” Ahmad bin Hanbal berkata : “Engkau bermain-main dengan agama? Apakah engkau tidak mengetahui bahwa makan itu sebagian dari agama, malahan Allah mendahulukan masalah makanan itu daripada amal ibadah?

Kemudian dia membaca ayat :”Makanlah yang baik-baik dan beramal yang shaleh.” (QS.Al Mukminun : 51)

       Menurut Ibnu Hanbal dalam ayat diatas, Allah lebih mendahulukan “makanlah makanan yang baik” baru Allah perintahkan “Beramal yang shaleh”, berarti berhati-hati terhadap makanan yang baik itu diutamakan Allah daripada beramal yang shaleh. Oleh sebab itu sebuah hadist menyebutkan :

“Siapa yang membeli kain dengan harga sepuluh dirham, dan dalam harga tersebut ada satu dirham yang haram, niscaya Allah tidak akan menerima shalatnya, selama kain itu masih ada padanya”. (hadist riwayat Ahmad).

Dalam hal ini kita berharap bahwa bisa berhati-hati dengan harta yang kita dapat dan jangan sampai terapat unsur yang syubhat dalam harta yang kita peroleh. Dan dalam pemilu presiden saat ini kita juga berharap mempunyai pemimpin yang bisa menjaga dari hal-hal yang syubhat… Amin ya robal alamin.

 

Fa’tabiru ya Ulil Albab

 

Sumber : M. Arifin Ismail. MA.M.Phil

Diedit oleh : Agus Wahyudi

Tanda Beriman

“ Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah syurga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepadanya. yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya.” (QS. Al-Bayinah : 8)

Ibnu Abas menceritakan bahwa pada suatu hari Nabi Muhammad SAW bertanya kepada para sahabat dari kaum Anshar :

”Siapakah kamu ini ?

Mereka menjawab :”kami ini semua adalah orang yang beriman”.

Kemudian nabi bertanya lagi : “Apakah tandanya jika kalian ini semua orang yang beriman?”

Semua sahabat Anshar tadi menjawab : “kami ini semua selalu bersyukur dengan nikmat yang didapat, juga selalu bersabar dengan segala musibah yang diterima, dan hati kami ridha menerima segala takdir dan ketentuan yang ditetapkan oleh Tuhan atas keadaan diri kami”.

Rasulullah SAW menjawab : “Demi Tuhan yang memiliki Ka’bah, kamu ini semua benar-benar telah beriman”. (Hadist Riwayat Thabrani)

Dari hadist diatas dapat dilihat bahwa tanda seorang itu beriman bukan hanya dengan melakukan ibadah-ibadah ritual, tetapi tanda beriman adalah bagaimana bersikap dalam menerima sesuatu. Jika dia menerima nikmat, maka orang beriman akan bersyukur dengan mempergunakan nikmat dengna sebaik-baiknya sesuai dengan perintah Allah, dan jika seseorang yang menerima nikmat, tetapi malah memakai nikmat tersebut untuk sesuatu yang tidak berguna, seperti menghambur-hamburkan uang kemana dia suka, tanpa pernah memikirkan orang lain, berarti orang tersebut bukanlah orang yang benar-benar beriman, walaupun dia melakukan zikir, shalat, umrah dan lain sebagainya. Apalagi jika dia memakai harta kekayaannya untuk kemaksiatan atau dosa maka mereka itu bukanlah orang yang benar-benar beriman.

“berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari AI Kitab [1097]: "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, iapun berkata: "Ini Termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku Apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). dan Barangsiapa yang bersyukur Maka Sesungguhnya Dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan Barangsiapa yang ingkar, Maka Sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia". (QS. An-Naml : 40)

[1097] Al kitab di sini Maksudnya: ialah kitab yang diturunkan sebelum Nabi Sulaiman ialah Taurat dan Zabur.

Bagi orang beriman, jika kemenangan dan kenikmatan yang didapat menjadi penyebab bertambahnya dosa korupsi dan kesempatan memperkaya diri berarti kemenangan pemilu bukan kenikmatan, tetapi merupakan “istidraj”, tangga menuju kehancuran dan siksaan, sebagaimana di terangkan dalam kitab suci Al-Quran :

“Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan menarik mereka dengan berangaur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui.”

Seorang yang beriman yakin bahwa mendapat musibah, kegagalan, dan kekalahan terdapat kebaikan, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran :

“Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa [278] dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata [279]. dan bergaullah dengan mereka secara patut. kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, Padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.”

[278] Ayat ini tidak menunjukkan bahwa mewariskan wanita tidak dengan jalan paksa dibolehkan. menurut adat sebahagian Arab Jahiliyah apabila seorang meninggal dunia, Maka anaknya yang tertua atau anggota keluarganya yang lain mewarisi janda itu. janda tersebut boleh dikawini sendiri atau dikawinkan dengan orang lain yang maharnya diambil oleh pewaris atau tidak dibolehkan kawin lagi.

[279] Maksudnya: berzina atau membangkang perintah.

Semoga mereka yang menang dapat membuktikan kesyukuran mereka dengan memberikan kebaikan dan pelayanan kepada rakyat, sesuai dengan amanah yang diberikan keatas mereka.

Tanda kedua orang beriman adalah sabar dalam menghadapi musibah dan cobaan,, sebab segala sesuatu datangnya dari Allah Ta’ala. Orang beriman yakin dan percaya bahwa dibalik musibah terdapat rahasia kehidupannya. Sehingga musibah itu bukanlah suatu bencana tapi sesuatu yang telah Allah tetapkan bagi kebaikan dirinya sendiri. Inilah tanda orang beriman dalam menghadapi musibah.

Dalam Al-Quran dinyatakan :

“Diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia Amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal ia Amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Q.S. Al-Baqarah : 216)

Bagi mereka yang kalah di dalam pilihan umum, janganlah bersikap sedih, stress, apalagi sampai bunuh diri, sebab menurut Allah kekalahan tersebut lebih baik daripada dia mendapat kemenangan. Bayangkan jika seandainya menang, mungkin dengan kemenangan itu dia akan terlibat dengan penyalahgunaan kekuasaan, korupsi dan lain sebagainya, maka untuk kondisi seperti itu lebih baik kalah, walaupun sudah menghabiskan uang berjuta-juta, daripada menang tetapi nanti akibat serakah maka masuk penjara, tambah lagi siksaan di dalam neraka. Jadi biasa saja kekalahan seorang caleg merupakan penyelamatan dirinya dari masuk ke dalam dosa akibat tidak dapat menjalankan amanah yang diberikan kepadanya.

Tanda ketiga orang yang beriman adalah ridha dengan keputusan Tuhan. Ridha berarti menerima keputusan, kalah atau menang dengan hati lapang. Jika mendapat kemenangan maka siap untuk menjalankan tugas sebagai tanda kesyukuran kepada Tuhan, dan jika dinyatakan kalah, maka terima dengan hati yang lapang, dan merasa itu lebih baik dari ada menang. Seorang ulama tasauf, Ibnu Athaillah Sakandari menyatakan :

“Keridhaan adalah mengarahkan perhatian hati kepada ketentuan Tuhan bagi si hamba dan meninggalkan ketidaksenangan.”

Bagi orang yang beriman, kalah dan menang baginya sama saja, dua-duanya merupakan ujian Allah. Menang berarti Allah menguji dia apakah dia bersyukur dan dapat menjalankan amanah dengna baik sedangkan kalau kalah, berarti Allah menguji kesabarannya, dan memberikan kesempatan kepada dirinya untuk menilai diri terhadap hidupnya selama ini, dan dengan penilaian tersebut dia dapat meningkatkan amal saleh, pengabdian dan pelayanan kepada masyarakat, Itulah sebabnya Umar bin Khattab berkata :

“Saya tidak perduli apakah hari ini saya mendapat nikmat atau mendapat musibah.” Mengapa demikian…? Karena bagi Umar, nikmat atau musibah sama-sama ujian dari Allah. Jika dengna nikmat dia dapat bersyukur, maka dia lulus ujian, dan jika dengan musibah dia dapat bersabar, berarti dia lulus ujian.

Oleh sebab itu, pernah suatu hari Khalifah Umar bin Khattab menulis surat kepada gubernur Abu Musa al Asyari :

“segala kebaikan terletak di dalam keridhaan. Maka jika engkau mampu, jadilah orang yang ridha, dan jika engkau tidak mampu, maka jadilah orang yang sabar.”

Bagi caleg yang beriman, kemenengan atau kekalahan sama saja baginya, kalau menang merupakan kesempatan beramal untuk rakyat, dan kalau kalah berarti selamat dari perangkap bencana di dalam dewan, sebab keridhaan kita terhadap ketentuan dan taqdir Allah merupakan kunci untuk mendapat keridhaan Tuhan seperti dinyatakan dalam Al-Quran :

“Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah syurga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepadanya. yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya.”

Semoga kita, khususnya para caleg, dapat bersyukur dengan kemengan, bersabar dengan kekalahan dan ridha dengan semua keputusan Allah.

Fa’tabiru Ya Ulil Albab

 

Sumber : M.Arifin Ismail MA.M.Phill

Diedit Oleh : Agus Wahyudi

Apa Yang Kita Kejar Dalam Hidup

 

“Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhoiNya, maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-hambaKu, dan masuklah ke dalam SyurgaKu.” (Al-Fajr : 27-30)     

         Dalam hidup ini pasti ada tujuan yang hendak kita capai. Karena tujuan itulah orang kemudian mengejarnya dengan sekuat tenaga dan kemampuan yang ada pada dirinya. Lalu, apa yang hendak kita tuju dalam hidup ini…? Apa yang mau kita kejar dalam hidup ini…? Banyak jawaban yang dapat dikemukakan. Dari pandangan manusia pada umumnya hingga ajaran agama-agama serta pandangan filsafat. Namun, tentu saja yang paling tepat dan memncapai kebenaran yang essensial hanyalah satu yaitu petunjuk dan bimbingan Allah SWT dalam Al-Quran.

         Pada umumnya, manusia memandang bahwa tujuan dan target yang hendak dicapai dalam hidup ini adalah kebahagiaan (al-sa’adah). karena itu, berlomba-lombalah manusia mengejarnya dalam hidupnya. Ada yang menganggap bahwa terakumulasinya kekayaan material adalah kebahagiaan. Tetapi, dalam kenyataannya banyak orang yang berharta justru merasakan tidak bahagia.

         Ada orang yang beranggapan bahwa kebahagiaan itu dicapai bila memiliki kesempurnaan jasmani. Realitasnya banyak orang yang berbadan sehat justru mengeluh karena tidak bahagia. Ada juga yang berpendapat bahwa kebahagiaan itu dicapai bila memiliki kewibawaan yang tinggi karena jabatan dan kedudukan yang terhormat dalam masyarakat. Banyak orang “besar” justru merasa tidak bahagia.

         Agama-agama di dunia inipun memberikan resep tentang bagaimana hidup bahagia itu. Agama Hindu mengatakan bahwa bahagia it dicapai bila orang bisa : pertama, menguasai diri dari pengaruh hawa nafsu, kedua hidup sederhana, ketiga bersatu dengan Brahma. Agama Budha lain lagi, dikatakan bahwa bahagia bisa dicapai bila kita bisa : samadhi, mengasingkan diri, tenang dari dalam/biologis, tenang dari rasa, dan tenang abadi di Nirwana.

         Kalangan ahli filsafat berpendapat lain lagi. Mereka seperti Phitagoras, Socrates, dan Aristoteles mengatakan bahwa kebahagiaan dicapai bila menusia memiliki hikmah, keberanian, kehormatan dan keadilan. Lebih jauh dikatakan oleh Aristoteles bahwa kebahagiaan adalah “aedomonie” yang dituju oleh semua manusia.

         Kalangan ahli Filsafat materialis mengatakan bahwa kebahagiaan itu dicapai melalui segala yang berbentuk material, seperti kepuasan jasmani, badan sehat, dan hidup serba cukup. Leo Tolstoy (1828-1910) berpendapat bahwa kebahagiaan itu berupa faham-faham dalam diri manusia namun kebahagiaan yang sejati bila dapat mencintai sesama.

         Prof.Mc.Dogall, seorang psikolog Barat, mengatakan bahwa kebahagiaan itu dicapai melalui tiga tingakatan yaitu: kelezatan fisik (pleasure), kegembiraan psikis (joy), baru kebahagiaan (happiness).

         Dari semua resep kebahagiaan itu ternyata Al-Quran memuat makna kebahagiaan dalam lebih dari sepuluh ayat. Yang bila diteliti secara cermat dan mendalam akan dapat disimpulkan bahwa dreskripsi Al-Quran itu memuat semua resep kebahagiaan yang ada di tengah masyarakat manusia. Misal dalam surat Al-Zukhruf : 71 Al-Quran mengindikasikan kebahagiaan dalam kelezatan (delicious). Dalam surat Hud : 3, kebahagiaan itu disebutkan sebagai mata’ atau perhiasan hidup berupa kesenangan-kesenangan lahiriah. Dalam surat Al-Nahl : 53, kebahagiaan itu diidentikkan dengan kenikmatan baik lahir maupun batin (Lukman : 30).  

         Dalam surat Al-Mu’minun : 1, kebahagiaan itu diperoleh bila orang beriman dengan segala menifestasinya seperti shalat yang khusyu’, memelihara kehormatan diri, memelihara amanat dan janji, serta selalu menjaga shalat dengan segala hak-haknya. Dalam surat Al-Fath : 36, disebutkan bahwa kebahagiaan itu bila orang mendapatkan “sakinah” atau ketenangan batin. 

         Dalam surat Al-Nahl : 112, kebahagiaan itu diungkapkan Allah SWT melalui adanya rasa aman. Sedangkan dalam ayat lain kebahagiaan itu adalah al-Salam atau keselamatan dan kesejahteraan. Dalam surat Ali Imran : 17, kebahagiaan itu bila orang merasa gembira dan girang (farhan). Dalam surat yang sama pada ayat 171, kebahagiaan itu bila orang merasakan kegembiraan (bisyarah). Sementara itu, dalam surat Hud : 108, kebahagiaan itu disamakan dengan “al-Salam” berupa kehidupan yang kekal di akhirat kelak.

         Ada yang menarik, dan relevan dengan trend dewasa ini, bahwa kebahagiaan itu justru diperoleh orang setelah orang melakukan kerja keras (amal saleh) yang didasarkan atas iman kepada Allah. dalam surat Al-Nahl : 97, disebutkan bahwa siapa yang beramal saleh baik laki-laki maupun permepuan padahal ia beriman maka pastilah Kami (Allah SWT) akan menghidupkannya dengan “hayatan tayyibah” kehidupan yang baik. Jadi, menurut ayat ini kebahagiaan itu baru dicapai bila orang telah bekerja keras untuk mencapainya yaitu dengna bermodalkan iman dan beramal yang sesuai dengan kehendak Allah SWT.

         Kehidupan yang baik itu hanya akan dapat diraih dengan baik bila melakukan ketaatan kepada Allah SWT dan RasulNya. Juga merasa takut untuk berbuat yang dapat menimbulkan ketidak ridhoan Allah SWT.

         Bila semua resep kebahagiaan itu kita sederhanakan maka kebahagiaan itu dapat diformulasikan sebagai kecenderungan hidup untuk bisa hidup dalam kelezatan dan ketenangan di duia dan di akhirat. islam memang sesuai dengan fitrah manusia. Semua kecenderungan itu sejalan dengan fitrah manusia. Tidak bertentangan dengan naluri manusia.

         Kalangan sufisme mengatakan bahwa kebahagiaan berdasarkan surat Al-Fajr : 27-28, adalah diperolehnya perjumpaan dengan Tuhan (Allah SWT) atau “liqo rabbi”. Bertemu Allah SWT adalah kebahagiaan yang sejati. Karena disadari bahwa setiap manusia berasal dari Allah SWT, karenanya perjumpaan kembali denganNya adalah kebahagiaan yang sesungguhnya. Jalannya adalah dengan mendekatkan diri (taqarrub ilallahi).

         Mempertahankan iman dan meningkatkan amal saleh. Selain itu, negara berdasarkan UUD 1945 berkewajiban untuk membahagiakan warganya dengan cara menjadikan mereka hidup dalam kesejahteraan. Seperti negara-negara lain di dunia ini, tujuan didirikannya sebuah negara adalah untuk maksud menjadikan negara sebagai “welfare state”, negara kesejahteraan. para ahli Filsafat Islam seperti Al-Farabi atau ahli “fiqh siyasah” seperti Al-Mawardi juga berpendapat demikian.

Fa’tabiru ya Ulil Albab

Sumber : H. Soetrisno Hadi

Diedit oleh : Agus Wahyudi